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Tokyo 2020 hunde a Madrid

Al final será Tokyo la que organice los próximos JJ. OO. Olímpicos del año 2020. ¿A quien le extraña? Parece que nuestra repugnante clase política y sus mariachis de los Medios de Comunicación se rasgan las vestiduras de nuestra tercera derrota.  Para ellos la derrota es siempre ajena a sus actos. Los del COI hacen tongo, nos miran mal, nos tienen envidia, es un complot internacional, etc… cualquier cosa menos reconocer sus propios errores, siempre garrafales, y nuestras seculares carencias.

España está perdiendo influencia internacional. Fuimos capaces de organizar un Mundial de Fútbol, España 82;  unas Olimpiadas, Barcelona 92, y paremos de contar. ¿Causas? Son muchas, veamos algunas: Una diplomacia  ineficiente, plagada de “enchufados” con perfiles muy bajos. Una clase política corrupta hasta la medula, que solo piensa en su propio beneficio y es ajena a la terrible realidad social que sufrimos. Un País en quiebra, como así lo ratifican los informes de las distintas agencias internacionales. Una falta de apoyo popular, por incredulidad ciudadana, y que queda de manifiesto en las redes sociales o paginas como NO QUEREMOS MADRID 2020, de la que os reproduzco un excelente párrafo:

“…Esa cabezonería que nos ha llevado a tres intentos consecutivos de albergar unos Juegos en una ciudad con una deuda brutal, en un país quebrado y donde se dan miles de millones de euros para rescatar a los bancos. No ha acabado Madrid 2020. En manos de los ciudadanos está ahora preguntarse quien es el responsable de todo ese despilfarro, de viajes, presentaciones y gastos ingentes de dinero público que podríamos utilizar para investigación o desarrollo por ejemplo, los pilares para generar empleo de calidad… “

Por otro lado no nos olvidemos del siempre sucio asunto del Dopaje. Sigue siendo una asignatura pendiente en nuestro Estado, como así lo recordaron los miembros del Comité Olímpico en su ronda de preguntas. Sin duda alguna el COI prefiere la radioactividad, muy escasa, de Fukushima al hedor a putrefacto de la oligarquía española.

Durante la segunda quincena del mes de septiembre del 2009 estuve visitando Japón. Mi impresión fue el de una sociedad mucho más moderna, desarrollada y avanzada que nuestra España actual. Aquí las cacerías con amantes, los Urdangarines, los Barcenas con sus sobres, la impunidad en los políticos corruptos, etc.  están en nuestra cúspide social. Añadamos los recortes en sanidad, en educación y una jugosa oferta de negocios en el sector público (privatizaciones) para que los amiguitos de turno se forren a nuestra costa.

Mucho deben cambiar las estructuras sociales, de la base a la cima, para que podamos ser respetados en el ámbito internacional, y así  poder tener la posibilidad de organizar unos futuros Juegos Olímpicos, algún día…

Os dejo dos fotos de Japón en 2009. La primera es uno de los barrios mas interesantes de Tokyo, Ginza, donde la modernidad y el desarrollo tecnológico son siempre compatibles con lo tradicional. Ese equilibrio y respeto por la tradición se aprecia en la última foto;  se trata del Templo de Plata, en Kyoto, la antigua capital imperial, y que me trae el recuerdo de la sensacional película “Memorias de una Geisha”

Solo una última reflexión. Espero que no presenten la candidatura Madrid 2024, porque el COI solicitará una orden de alejamiento por acoso.

Barrio de Ginza - Tokyo 2009

Barrio de Ginza – Tokyo 2009

Kyoto - 2009

Templo de Plata  – Kyoto 2009

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Periodismo y TIC´s – Una breve reflexión

Un debate generado en Twitter, con Noa de la Torre, y Pepe Reig Cruañes; me dice, Noa, que: “El Periodismo es algo más: contextualizar, interpretar, analizar…”. Estoy de acuerdo, pero periodismo, y gracias a las TIC´s, hoy en día lo puede hacer cualquiera que sepa comunicar algo. El periodismo es información y opinión… La Red esta llena de contenidos de opinión e información. Es verdad que muchos están mal escritos y redactados, pero a cambio nos ofrecen información elaborada por especialistas directos en las materias, por los propios actores de la noticia y en primera persona, sin filtros. Una de las ventajas de estas tecnologías es que no hay tamices de editores. Cada cual publica lo que quiere, a la hora que le apetezca y con la extensión que le parezca. Eso, que parece banal, es una diferencia sustancial. Recuerdo que  hace unos 20 años publicaba con cierta asiduidad en la sección de OPINIONdel DIARIO INFORMACION. En aquellos tiempos de papel y tinta algún articulo “subido de tono” quedo en el cajón de los recuerdos. Ahora, con mi Blog, Twitter y FaceBook para amigos mas personales, publico lo que quiero, sin editores, con la única censura que me pueda imponer mi conciencia. No suelo hacer muchas entradas, como es obvio no vivo de esto, ni soy un profesional de los MM.CC.; pero procuro redactarlas con abundantes hipervínculos, vídeos, fotos y documentación. Me lleva cierta dedicación.

Un buen periodista es el que sabe trasmitir, y sabe opinar; Por poner solo un ejemplo, reconociendo que están en las antípodas de mi pensamiento, pero la web de EsRadio (@esradio) es de las que han sabido captar a la perfección ese cambio. Otras webs, no doy nombres para no herir sensibilidades, están en la Edad de Piedra respecto a una buena implementación de medios digitales. Los tienen, pero son un desastre a la hora de seleccionar y navegar en sus contenidos.

Fenómenos como el 15-m o la Primavera Arabe son impensables sin el concurso activo de la RED. Desde las cargas policiales en el Instituto Lluis Vives de Valencia hasta los asesinatos en Homs en Siria, todo acontecimiento de gran repercusión ya es trasmitido por los propios actores de la noticia o de la Historia. Ayer estuve viendo un interesante programa en RTVE, se llama La Nube, y es un tímido acercamiento sobre lo que debe ser la TV del futuro, donde la interactividad será una de las piezas clave. Confieso, orgulloso, que llevo años sin comprar un periódico impreso, aun así me considero un ciudadano informado… ¿Fuentes? TDT, La red, (radio web, prensa web, TV web, blogs, redes sociales…)

Todos tenemos opiniones formadas sobre los diferentes acontecimientos de la vida diaria, de nuestro entorno, etc; pero la veracidad y el respeto siempre son valores básicos tanto en el periodismo como en la vida. El periodismo del presente se debe entender como algo tan participativo como interactivo, y sustentado siempre por valores éticos.

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Testamento Vital: Un Derecho poco conocido.

Si hay algo en lo que, mas o menos, hay un amplio consenso social es en la redacción del TESTAMENTO VITAL. En nuestro Estado disponemos de distintos modelos, pero todos ellos con una finalidad común. Fue a partir de la Ley de Autonomía del Paciente, del año 2002, cuando se establecen las bases para su posterior desarrollo por parte de las Comunidades Autónomas. En la Comunidad Valenciana tenemos el  Decreto 168/2004 en el que se desarrolla el Derecho al Testamento Vital. Su FORMULARIO es muy completo y detallado. Por otro lado también disponemos de una  completa GUIA DE VOLUNTADES ANTICIPADAS  con una información muy  detallada. Se trata de un Derecho Social, que necesitaba de una legislación “ad hoc”, y que sin embargo tiene muy poca difusión por parte de los profesionales de la salud, como demuestra un estudio presentado en uno de los últimos Congresos de la Sociedad Española de Medicina de Familia y Comunitaria; y en que tan solo un 21% de los médicos informa a sus pacientes de la posibilidad de poder acogerse a un TESTAMENTO VITAL . En nosotros, los profesionales de la salud, está el poder hacer una pedagogía positiva y responsable e informar sobre todos los derechos del paciente.

Os dejo dos breves vídeos que os ilustraran sobre el tema expuesto.

También os dejo unos extractos de dos modelos, muy diferenciados, de Testamento Vital. Espero vuestras opiniones.

A- Modelo de la Asociación Federal Derecho a Morir Dignamente

Puedes consultar el modelo original del Testamento Vital en la Web de la Asociación Federal Derecho a Morir Dignamente. El texto del mismo es el siguiente:

Yo _______________________con D.N.I. _________ Mayor de edad, con domicilio en ________En plenitud de mis facultades, libremente y tras una adecuada reflexión, declaro: Que no deseo para mí una vida dependiente en la que necesite la ayuda de otras personas para realizar las “actividades básicas de la vida diaria”, tales como bañarme, vestirme, usar el servicio, caminar y alimentarme.Que si llego a una situación en la que no sea capaz de expresarme personalmente sobre los cuidados y el tratamiento de mi salud a consecuencia de un padecimiento (tales como daño cerebral, demencias, tumores, enfermedades crónicas o degenerativas, estados vegetativos, accidentes cerebrovasculares o cualquier otro padecimiento grave e irreversible) que me haga dependiente de los demás de forma irreversible y me impida manifestar mi voluntad clara e inequívoca de no vivir en esas circunstancias, para poder morir con dignidad, mis instrucciones previas son las siguientes:1. Limitación del esfuerzo terapéutico: no deseo que se prolongue mi vida por medios artificiales, tales como técnicas de soporte vital, fluidos intravenosos, fármacos (incluidos los antibióticos) o alimentación artificial (sonda nasogástrica).2. Cuidados Paliativos: solicito unos cuidados adecuados al final de la vida, que se me administren los fármacos que palien mi sufrimiento, especialmente –aún en el caso de que pueda acortar mi vida- la sedación terminal, y se me permita morir en paz.3. Si para entonces la legislación regula el derecho a morir con dignidad mediante eutanasia activa, es mi voluntad evitar todo tipo de sufrimiento y morir de forma rápida e indolora de acuerdo con la lex artis ad hoc.De acuerdo con la Ley designo como Representante a __ / Tres testigos (en su caso) __ Firmas de todos ellos y el signatario

B- Modelo de la Conferencia Episcopal Española

En este enlace puedes ver el Modelo de la Conferencia Episcopal Española y que es el siguiente:

A mi familia, a mi médico, a mi sacerdote, a mi notario:Si me llega el momento en que no pueda expresar mi voluntad acerca de los tratamientos médicos que se me vayan a aplicar, deseo y pido que esta Declaración sea considerada como expresión formal de mi voluntad, asumida de forma consciente, responsable y libre, y que sea respetada como si se tratara de un testamento.Considero que la vida en este mundo es un don y una bendición de Dios, pero no es el valor supremo absoluto. Sé que la muerte es inevitable y pone fin a mi existencia terrena, pero desde la fe creo que me abre el camino a la vida que no se acaba, junto a Dios.Por ello, yo, el que suscribe________________________________ pido que si por mi enfermedad llegara a estar en situación crítica irrecuperable, no se me mantenga en vida por medio de tratamientos desproporcionados o extraordinarios; que no se me aplique la eutanasia activa, ni que se me prolongue abusiva e irracionalmente mi proceso de muerte; que se me administren los tratamientos adecuados para paliar los sufrimientos.Pido igualmente ayuda para asumir cristiana y humanamente mi propia muerte. Deseo poder prepararme para este acontecimiento final de mi existencia, en paz, con la compañía de mis seres queridos y el consuelo de mi fe cristiana.Suscribo esta Declaración después de una madura reflexión. Y pido que los que tengáis que cuidarme respetéis mi voluntad. Soy consciente de que os pido una grave y difícil responsabilidad. Precisamente para compartirla con vosotros y para atenuaros cualquier posible sentimiento de culpa, he redactado y firmo esta declaración. Firma: ___________ Fecha: ________

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Inquisición: “Spain is different…”

Durante la estancia, en el pasado mes de agosto, de Benedicto XVI, el Estado español estuvo sumergido en un intenso debate sobre la visita de tan controvertida personalidad. En este largo “post” os quiero dar una visión, desde un punto de vista histórico, de lo que supuso la Inquisición Española en nuestra sociedad y de sus particularidades. 

Interrogando a un reo.

Según el Historiador José Antonio Escudero, la notoriedad que ha alcanzado la Inquisición española ha dejado en segundo plano dos realidades históricas que, desde un principio, conviene tener en cuenta. La primera de ella es que la Inquisición no nació en nuestro país, siendo conocida mucho antes en países como Francia e Italia. La segunda, que la Inquisición, en su desarrollo ulterior tampoco fue privativa de España y de los países católicos. Se trata de un producto fruto de la intolerancia religiosa, o de una consideración de que la herejía es un mal que conviene extirpar, que adopto formas distintas según cuales fueran, en cada caso, los patrones establecidos.

Propiamente se habla de la Inquisición como un fenómeno que surge en el ámbito religioso para garantizar la unidad de la Fé e impedir y castigar la Heterodoxia. La notoriedad de la Inquisición española, muy especial, se explica por su entronque con el aparato político, es decir por la estatalización de la represión religiosa, por su prolongada duración, y por coincidir en unos tiempos en los que el Estado Español fue la primera potencia mundial o desempeñó de manera muy notable influencia y poder en el contexto internacional. Tengamos en cuenta que la Inquisición nace en España en 1478 durante el reinado de los Reyes Católicos, y es definitivamente suprimida en 1834, cuando ya había muerto Fernando VII.

Los precedentes de nuestra Inquisición arrancarían en la llamada Inquisición Medieval o Inquisición Romana, auspiciada por la Santa Sede cuando la actividad de los Obispos, forzadamente limitada a sus diócesis, se revelo impotente para luchar contra los grandes movimientos heréticos surgidos en la temprana Edad Media. En el siglo XII la Herejía Catara adquiere unas dimensiones difíciles de controlar por los recursos ordinarios de los Obispados del Occidente Cristiano. El auge de los Cátaros, que llegaron a realizar un Concilio cerca de Toulouse en 1170, lleva a la Santa Sede a ocuparse directamente de esta grave crisis, solicitando ayuda a los Príncipes europeos. En este tiempo adquieren fuerza los Frailes Dominicos que junto con los Franciscanos se encargaran de llevar estos “Asuntos de Fé” avalados por el Papa Gregorio IX. Unos y otros actuarían con independencia de los Obispos, y sus sentencias sólo podrían ser revocadas por el Sumo Pontífice. Como dato diremos que esta Inquisición Romana no llego a ser implementada en Inglaterra, donde el Rey Enrique II emprendió por su propia cuenta una cruel persecución contra los cátaros. Pero se estableció con fuerza en Alemania, Francia e Italia, tanto contra estos herejes como contra los albigenses y otros.

La nueva España de los Reyes Católicos rompe el equilibrio, siempre difícil, entre las distintas comunidades religiosas de la España Medieval.

Son los Judíos Españoles o Sefardíes el principal blanco de persecución por parte del Estado. Los judíos siempre fueron perseguidos en muchas épocas y en distintas naciones europeas. No era difícil avivar el sentimiento anti judío en la sociedad cristiana del siglo XV. Todo lo que se necesitaba era que algo o alguien encendiese la llama de odio. Un conocido predicador anti judío llamado Ferran Martínez aprovecho, en 1391, un vació de poder en el seno del Arzobispado de Sevilla para incitar a la violencia física contra los judíos de su ciudad, en escenas que recuerdan las persecuciones de la Alemania Nazi una muchedumbre cristina marcho hacia el barrio Judío de Sevilla, atrapando a cientos en sus estrechas calles, saqueando sus bienes. Tan intensa fue la represión que en una calle murieron cientos de ellos, hoy día se recuerda esa calle como Calle de la Muerte. Con todo llegamos al año 1478; el fraile dominico sevillano Alonso de Hojeda convenció a la reina Isabel de Castilla, durante su estancia en Sevilla entre 1477 y 1478, de la existencia de prácticas judaizantes entre los conversos andaluces. Un informe, remitido a solicitud de los soberanos por Pedro González de Mendoza, arzobispo de Sevilla, y por el fraile dominico segoviano Tomás de Torquemada, corroboró este libelo. Para descubrir y acabar con los falsos conversos, los Reyes Católicos decidieron que se introdujera la Inquisición en Castilla, y pidieron al Papa su consentimiento. El 1 de noviembre de 1478 el Papa Sixto IV promulgó la bula “Exigit sinceras devotionis affectus”, por la que quedaba constituida la Inquisición para la Corona de Castilla.

¿Que causas reales llevan a los Soberanos Españoles a crear este siniestro aparato represor? No hay un acuerdo entre historiadores, pero podemos afirmar que entre las mismas estarían, el establecimiento de la unidad religiosa, el debilitar la oposición política local a los Reyes Católicos, el acabar con la poderosa minoría judeoconversa y sobre todo la financiación económica. Puesto que una de las medidas que se tomaba con los procesados era la confiscación de todos sus bienes.

En la Corona de Castilla se establecieron tribunales permanentes de la Inquisición, enumeremos solo algunos de ellos.

En 1482 en Sevilla y en Córdoba.

En 1485 en Toledo.

En 1488 en Valladolid y en Murcia.

En 1505 en Las Palmas de Gran Canaria.

En 1526 en Granada.

Para la Corona de Aragón funcionaron sólo cuatro tribunales: Zaragoza y Valencia (1482), Barcelona (1484) y Mallorca (1488).27 Fernando el Católico implantó la Inquisición Española también en Sicilia (1513), con sede en Palermo, y en Cerdeña. En América, en 1569 se crearon los tribunales de Lima y de México, y en 1610 el de Cartagena de Indias.

El ámbito de competencias y proyección social fue muy amplio; en principio para vigilar la ortodoxia de los falsos conversos, llamados también judaizantes o marranos. Mas tarde las conversiones forzosas de musulmanes o moriscos conversos. La nomina se amplia a los protestantes, a la vigilancia de la moral sexual, la brujería, artes mágicas y blasfemia. También era materia de la misma la censura y la represión cultural.

Respecto a los procedimientos de los Tribunales eran sumamente sofisticados y complejos para la época. Podemos afirmar que se trato de la primera Policía del Pensamiento. Seria muy largo enumerar y desglosar los métodos de interrogatorio y tormentos de los inquisidores, la mayoría de las denuncias se llevan a cabo por medio de la delación, figura jurídica totalmente reprobable y nauseabunda. En el proceso se utilizaba todo tipo de torturas psicológicas y físicas para conseguir al confesión del Reo. Sin entrar en detalles se utilizan tres procedimientos básicos, la garrucha, la toca, y el potro. Todo los tormento estaba siempre supervisado por un medico que en todo momento certificaría la capacidad del reo para soportar el interrogatorio. Permitirme explicaros con un poco más detalle las penas. Destaca el sanbenito, o saco bendito, era un hábito penitencial cuyo uso arranca de la Inquisición medieval. Debían de llevarlo los que comparecían en el Auto de Fe, el color era negro con dibujos alusivos a su acusación. Pero si el sanbenito era impuesto como pena el color era amarillo, con la Cruz de San Andrés (en aspas) bordada en la espalda y pecho. En los primeros tiempos se castigaba a llevar el sanbenito por vida. Posteriormente fue temporal. Era un castigo no solo para la víctima, sino para toda su familia y descendientes. Otras penas, mas conocidas son la cárcel, en la que el reo debía de pagarse todo su sustento; las galeras para hombres y el cuidar de enfermos o las casa de corrección que se reservaban para las mujeres. Por último la pena de muerte era reservada a los herejes no arrepentidos y a los relapsos, esto es, a los reincidentes en materia grave. Si en esa hora final se negaban a reconciliarse con la Iglesia eran quemados vivos. La ejecución la llevaba a cabo las autoridades seculares, a quienes la inquisición entregaba las victimas. La brutalidad llegaba al punto que si la víctima había muerto previo a la sentencia o había huido, se procedía a quemar en efigie, es decir, que las llamas acabaran con una imagen simbólica de la persona desaparecida.

La Inquisición fue abolida durante la dominación de Napoleón y el reinado de José I (18081812). En1813, los diputados liberales de las Cortes de Cádiz lograron también su abolición, en buena medida por la propia condena que el Santo Oficio había realizado de la sublevación popular contra la invasión del francés. Pero fue restaurada cuando FernandoVII recuperó el trono el 1 de julio de 1814. Fue de nuevo abolida durante el Trienio liberal. Posteriormente, en la “Década Ominosa”, la Inquisición no fue formalmente restablecida, aunque de facto volvió a actuar bajo la fórmula de las Juntas de Fé, toleradas en las diócesis por el rey Fernando y que tuvieron el triste honor de ejecutar al último hereje condenado, el maestro de escuela Cayetano Ripoll, ejecutado en Valencia el 26 de julio de 1826 (presuntamente por haber enseñado los principios deístas), y todo ello entre un escándalo internacional en Europa por la actitud de despotismo que todavía pervivía en España.  

Por desgracia todavía quedan restos atávicos de esa Inquisición  en nuestra sociedad. La Iglesia sigue detentando importantes privilegios, en donde la intolerancia, el integrísimo y la irracionalidad siguen siendo sus sellos distintivos.


Autos de Fé

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La Autonomía del Paciente como principio de la Bioética

Recordando los principios básicos de la Bioética,  los cuatro definidos por Beauchamp y Childress , son: Autonomía, Beneficencia, No Maleficencia y Justicia.

Veamos uno de ellos, en mi modesta opinión, el mas importante si tuviéramos que dar un orden  jerárquico y es el principio de AUTONOMÍA DEL PACIENTE.

El respeto a la Autonomía del Paciente es uno de los principios fundamentales en los que se basa la ética biomédica. El Principio de Autonomía tiene en cuenta la libertad y responsabilidad del paciente, que decide lo que es bueno para él, aunque ello no sea compartido por el médico.

En España queda regulado en Principio de Autonomía en la Ley 41/ 2002 de Autonomía del Paciente. Sin duda, aunque con matices, un sustancial avance en los Derechos Individuales del Paciente.  Se trata de el más moderno de los principios de la bioética, ya que surge como consecuencia de un concepto de ser humano que implica la idea de libertad personal. Boecio (siglo V) define, por primera vez, a la persona como sujeto independiente del grupo social. Hasta ese momento no se concebía la posibilidad de que una persona actuara según expectativas diferentes a las de la familia y/o el estrato social al que pertenecía.

El Principio de Autonomía exige el respeto a la capacidad  de DECIDIR de las personas, y el derecho a que se respete su voluntad, en aquellas cuestiones que se refieren a ellas mismas. Queda, sin embargo, muchas practicas clínicas basadas en el PATERNALISMO y que cada día  podemos ver en nuestro ejercicio profesional. Esas frases del tipo: “Usted déjemelo a mi criterio” o “Esto es lo mejor para usted”  se siguen utilizando de manera profusa y autoritaria en el entorno sanitario.

El paradigma básico de la Autonomía es el Consentimiento Informado. La Ley de Autonomía del Paciente establece la obligación de recabar el consentimiento libre y voluntario del paciente con carácter previo a cualquier tipo de intervención tras ofrecerle la información adecuada. Esta norma básica concreta las situaciones en que el consentimiento informado se prestará por escrito, así como las excepciones a dicho consentimiento. Esa información es imprescindible en todo acto medico; desde un simple vendaje, extracción de sangre, o vacunación hasta los actos mas complejos como un trasplante hepático.

La consideración de la salud como un valor cuya protección asume el Estado, hace que las personas acudan a los servicios sanitarios cuando consideren que los necesitan. Hasta donde debe llegar el Estado en la prestación de servicios sanitarios, es algo que no solo el usuario puede decidir; sino que el límite a lo que el quiera será impuesto por la Justicia Distributiva.

Parece pues que de los principios vistos anteriormente el Principio de la Autonomía puede entrar en conflicto  con el de la Justicia Distributiva.

Nuestro derecho a recibir la mejor asistencia queda limitado por la disponibilidad de recursos, y por la distribución que se haga de los mismos.

Este tema es muy interesante: ¿Hasta dónde, y en que casos debe ser limitada la Autonomía del usuario del Sistema Salud? Teniendo en cuenta que los recursos son limitados, los profesionales sanitarios tenemos la obligación de realizar la mejor distribución posible de los mismos. Así mismo los usuarios del sistema tienen la obligación de utilizarlos de forma responsable.

La Educación Sanitaria posibilita un ejercicio de la Autonomía responsable, lo cual repercute en una mejor Justicia Distributiva.

Os dejo un interesante y didáctico vídeo de Informe Semanal; Una narración, en primera persona, sobre como debe ser ese Principio de Autonomía del Paciente.

Espero vuestros comentarios.

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La Institución Libre de Enseñanza

Hace unas semanas un amigo, en un debate, apuntaba que necesitábamos de principios morales en la Escuela y que esos Valores estaban en crisis. En nuestra sociedad actual y en estado de crisis; ¿Donde podemos buscar esos Valores?

Habría que buscarlo en los Fundamentos de la pedagogía de la Institución Libre de Enseñanza.

En 1843 el profesor Don Julián Sanz del Río introduce en España la Filosofía de Federico Cristian Krause.  Francisco Giner de los Ríos, discípulo de Sanz del Río, Fernando de Castro, Nicolás Salmerón, Gumersindo Azcarate y otros profesores, siguen la escuela krausiana.

Castelar escribe unos artículos contra la iniciativa de la Reina Isabel II de enajenar los bienes del Real Patrimonio para dar una tercera parte al Erario, y el Gobierno le priva de su Cátedra.

El grupo de profesores krausistas protesta por esta decisión, de forma inmediata Sanz del Río y Fernando de Castro son destituidos de sus Cátedras abriéndoles en 1867 un expediente. Durante la Primera Republica se sientan las bases de lo que seria la futura Institución Libre de Enseñanza pero la restauración Monárquica de Alfonso XII y las presiones de su ministro de Fomento Manuel de Orovio hacen que se sean encarcelados los profesores más liberales y se les priva de forma definitiva de sus cátedras. En vista de tan dramática medida Giner, Azcárate,  Salmerón, y Figuerola entre otros fundan en 1876 una Institución Libre de Enseñanza (ILE) que se dedica a la Superior y Secundaria en un principio y cuyos bases es la neutralidad religiosa y política; así como la independencia total de Estado y de toda comunión religiosa o de escuela filosófica. La falta de medios y la negativa del Estado a reconocer oficialmente los estudios realizados en el nuevo centro obligan a Giner a prescindir de la Enseñanza Superior en 1882, limitándose a una escuela de niños, cuyos métodos corresponden a la que se ha llamado “escuela activa”, y dando primacía  a la educación sobre la enseñanza. La finalidad de la Institución es formar hombres y la ética tiene primordial importancia.

El proyecto pedagógico de la ILE es un proyecto total, una tentativa de trasformación global en la que conviven una ponderada visión de lo político, de lo social, de lo científico, y de lo religioso, disciplinas todas entrelazadas de forma armoniosa y fundiéndose entre si en una autentica concepción del Mundo y La Vida. En esa conceptualización ocupa un lugar central el “nuevo hombre”: Un sujeto crecido y formado en una suerte de humanismo integral que recuerda por momentos a algunos rasgos del humanismo del Renacimiento. En aquel momento, en aquella España no se necesitaba de Leyes, ni Lideres, ni Revoluciones lo que necesitaba era de “Hombres”, pero hombres formados en Principios.

Entre muchos métodos formativos destacaría uno a modo de paradigma. El “Método Intuitivo”; es extremadamente difícil definir o sintetizar lo que llegó a ser este método en la ILE. La intuición era tanto un Don del Educador como una vía de relación del niño con el mundo. El educador asumía intuitivamente los caracteres originales y personalísimos del discípulo e iba estimulando su desarrollo, secundando su actividad, alimentando su maduración… dejándole hacer.  Para tal finalidad se servia de la totalidad de las plurales y complejas provocaciones que ofrecía la vida real: la naturaleza, el arte, la familia, la industria, etc. Se trata de una enseñanza activa, porque el maestro tiene misión de iluminar y alimentar la fuerza personal del educando; se trata, por otro lado, de una educación individualizada, porque huye del uniformismo, acentúa y potencia su personalidad original. Bartolomé Cossío se oponía de forma radical a lo que él llamo procedimiento de estampación, el que utiliza el maestro-poseedor de la verdad contra el alumno calladito y neutro con un inexistente espíritu critico e inconformista. Por esas mismas razones también se opone al libro de texto cuya deglución a “fuerza de codos” aplasta de forma tajante las tentaciones de curiosidad estudiantil por la consulta y contraste de otros libros diferentes. Para Giner y Cossío la enseñanza debe ser lo contrario a eso: Tiene que ser una excitación permanente a la actividad, a la curiosidad, a la búsqueda; en suma, no enseñar las cosas, sino ensañar a descubrirlas y hacerlas. En la ILE se intenta enseñar a través del goce de lo activo, nunca con puras teorías, sino a partir de experiencias personales con la naturaleza, el arte, las ideas… Naturalmente se opone a la masificación de las enseñanzas. Un número reducido de estudiantes es una condición inexcusable para desarrollar este tipo de pedagogía. El numerus clausus no aparece aquí como una estratagema de clasismo: es un punto de partida sin el cual es imposible la pedagogía. La idea de tolerancia, y de libertad de conciencia que es asumida en la Institución como inspiración central, deriva también de esa confianza incondicional en la naturaleza humana.

Un ejemplo practico de esta Filosofía lo podemos ver en la película  “La lengua de las mariposas”  se trata de una cinta de cine español dirigida por José Luis Cuerda. Su argumento y de forma muy sucinta seria el siguiente: Narra la vida escolar de la Galicia de 1936. Moncho empieza la escuela, pero tiene miedo: Ha oído decir que los profesores pegan… Pero se encuentra con un maestro simpatizante de ideas liberales y republicanas y que va a ser víctima de los terribles acontecimientos de la época, en concreto del triunfo de la sublevación fascista en ese pequeño pueblo gallego. La vida del pueblo transcurre en una época marcada por el inicio de la Guerra Civil.

Ese mundo, el de Giner de los Ríos, y el de “La lengua de las mariposas”, se plasma hoy día  y de forma distinta, en los problemas burocráticos, administrativos y semioticos que distintos Gobiernos Autonómicos, junto a los sectores más reaccionarios y cavernícolas de la Educación  tratan de fomentar con el  único fin de torpedear y minar el proyecto y la realidad de la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Su ausencia en los programas curriculares augura una futura sequía de ciudadanos serios, responsables y comprometidos, capaces de afrontar con éxito las necesidades de la Nueva Sociedad del siglo XXI.

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